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Un compromiso de toda una vida por afirmar la libertad de elección reproductiva

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Fuente: uua.org 23 de enero de 2008.

Treinta y cinco años después de que el emblemático caso sobre el derecho al aborto Roe contra Wade fue decidido por la Corte Suprema de los EUA, el derecho de la mujer a decidir si tener un hijo está más en peligro de un retroceso que en cualquier momento desde que el caso fue tramitado en 1973.

Sarah Allison, una residente de Tulsa, Oklahoma, podría no parecer una típica activista militante de una causa, pero ella trabajó calladamente siguieran teniendo la posibilidad de elegir en cuestiones reproductivas.

De acuerdo a su amiga Barbara Santee, Allison "pasó su vida abriendo puertas que habían sido cerradas a las mujeres". Como sicóloga y sicoterapéuta (que trabajó a principios de la década de 1970), Allison se unió a un pequeño grupo de mujeres preocupadas que apoyó al gobernador para que lanzara la Comisión de Oklahoma sobre el Estatus de las Mujeres. El grupo, recordaba Allison, "llegó a ser conocido como Mujeres por la Igualdad", y reconoció que "en el corazón de la igualdad, una mujer necesita ser capaz de tomar sus propias decisiones sobre cuestiones familiares y reproductivas, libre de la interferencia gubernamental". No es sorprendente que la reunión, igual que otras citas subsecuentes, se realizara en el sótano de la Iglesia Unitaria de Todos los Santos en Tulsa.

El grupo formó la iniciativa Modern Oklahomans for the Repeal of Abortion Laws (Modernos Nativos de Oklahoma por el Rechazo a las Leyes sobre Aborto: MORAL) y trabajó para promover la reforma de las leyes estatales para permitir la libre opción reproductiva. En asociación con ministros e iglesias locales, la iniciativa ayudó a vincular a las mujeres de Oklahoma con los servicios de aborto en otros estados con leyes menos restrictivas y les ofreció ayuda profesional dentro del estado a quienes no podían viajar fuera de Oklahoma. Esta labor, que ocurrió antes de que se pronunciara la decisión del caso Roe, fue críticamente importante para las mujeres que requerían este apoyo.

Allison sirvió en la Mesa Directiva de la Liga de Acción Nacional por los Derechos al Aborto (NARAL) y participó en la selección del caso que iría a la Corte Suprema, que se conoció como Roe contra Wade. uno de los criterios en los que Allison insistió fue en que el caso ejemplificador fuera conducido por una mujer abogada, y NARAL seleccionó a la abogada de 27 años de edad, Sarah Weddington, quien recibió por parte de la Federación de Mujeres Unitarias Universalistas el premio Ministry to Women Award en 2005.

De acuerdo con su amiga Barbara Santee, Allison "sostuvo un compromiso de por vida por eleiminar la intervención gubernamental indebida sobre las opciones reproductivas y por dar a las mujeres el control sobre esas decisiones reproductivas".

A Sarah Allison se le concedió el premio Pinnacle Award, por parte de la Comisión Municipal sobre el Estatus de la Mujer en Tulsa y el Estelle Antell Footprints Award de NARAL, para honrar a individuos "que personifiquen la compasión, el valor, el liderazgo, la visión, la determinación, y una dedicación sin titubeos a mantener la libertad reproductiva para toda la gente".

Sarah Allison murió el 9 de febrero de 2007, a la edad de 78 años. Fue integrante primero de la Iglesia de Todos los Santos y luego de la Iglesia Unitaria de la Esperanza en Tulsa, el servicio religioso en conmemoración de su vida fue el 14 de febrero de 2007. Su hija, Ann Allison, una abogada que asiste a la Iglesia Unitaria de Todos los Santos en Tulsa, la recordó así: "Mi madre pasó su vida en la lucha por la igualdad y la libertad de elección reproductiva para todos, incluso para aquellos que ella nunca conoció pero cuyo bienestar era importante para ella, en esta generación y en las generaciones por venir. Ella fue una inspiración para muchos, especialmente para mí".

[La foto superior, corresponde a Sarah Weddington, la litigante que llevó el caso Roe contra Wade ante la Corte Suprema de los EUA; las otras dos fotos son de Sarah Allison, de la década de 1970 la foto en blanco y negro, y durante una entrega de premios de NARAL, la foto inferior, de rojo a la izquierda].

Este es el primero en una serie de artículos en UUA.org que aparecerán entre enero y marzo y que destacan el decisivo trabajo en pro de la libertad reproductiva que han realizado los individuos y congregaciones unitarios universalistas y la Asociación Unitaria Universalista (UUA).

Para mayor información contacte: info @ uua.org.

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Instituto Miguel Servet abre delegación en Bruselas

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El Instituto de Estudios Sijenenses "Miguel Servet", encargado de preservar la Casa Natal hoy convertida en museo y centro de interpretación del pionero y primer mártir del Unitarismo, el centro ubicado en la monegrina Villanueva de Sijena, Aragón, España, anunció la apertura de una nueva sede en Bruselas, Bégica, a partir del 1° de marzo de 2008. "Se trata de proporcionar a nuestro Instituto una plataforma complementaria a su sede natural, que le permita mejorar la difusión en toda la Unión Europea del legado de Miguel Servet y el conocimiento del medio físico que le vio nacer." declaró el Secretario general del Instituto, Sergio Baches Opi en un comunicado de prensa.

El Heraldo de Aragón publico que:

[...] El objetivo de la institución es hacer realidad las directrices de su fundador, Julio Arribas Salaberri, que desde sus inicios deseó "aglutinar a todos los servetistas del mundo alrededor de este ente aragonés".

La iniciativa, que se planteó en octubre de 2004, es fruto de los contactos del alcalde de Villanueva de Sijena, Alfonso Salillas, y del secretario general del instituto, Sergio Baches, con un grupo de residentes en Bélgica, que desde hace varios años habían mostrado su interés y admiración por la figura del humanista.
En concreto, la institución dedicará buena parte de un domicilio particular a la instalación de la nueva sede, que contará con biblioteca y servirá de escenario para el desarrollo de diferentes eventos de carácter divulgativo. Además, la actividad del Instituto será registrada en el Ministerio del Interior belga y en la entrada, a través de una placa, se advertirá a los viandantes de la existencia de este centro, situado en una calle paralela a la avenida Louise, una de las arterías principales de la ciudad. "El lugar es idóneo y estamos muy ilusionados, ya que Bruselas es uno de los principales centros mundiales de decisión política y económica; es un auténtico crisol de culturas y nacionalidades", indicó Baches. Al mismo tiempo, aseguró que "ninguna otra institución o asociación de nuestra Comunidad, a excepción del propio Gobierno de Aragón, tiene aquí una oficina o, al menos, no tenemos constancia de ello".

Asimismo, se pretende que la oficina sirva de nexo con las instituciones de la Unión Europea, con las representaciones diplomáticas de estados no europeos y con instituciones culturales de ámbito internacional. En este sentido, Baches reconoce que "será extremadamente difícil" alcanzar estas metas: "Existen decenas de asociaciones con mucho más músculo, pero nosotros contamos con un gran aliado, Miguel Servet, uno de los europeos más relevantes en el campo de las ideas".

En la actualidad, el instituto está formado por 250 consejeros y, aunque la mayoría son aragoneses, en los últimos cuatro años su origen se ha diversificado y cuentan con miembros en Italia, Alemania, Cuba, EE. UU., Francia o Bélgica. "A nadie debería extrañarle que abramos una sede en Bruselas u otros futuros satélites, ya que está plenamente justificado debido a la vocación universal de esta institución", señala. En su opinión, Servet sigue siendo un gran desconocido, a pesar de ser el "padre de la libertad de conciencia" y "el mayor defensor de la verdad".

El Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” es una institución pública de tipo cultural, de carácter laico y sin ánimo de lucro. Tiene su sede en Villanueva de Sijena, localidad de 500 habitantes situada en Los Monegros oscenses. Fue fundado en 1976 por D. Julio Arribas Salaberri con el objetivo, según consta en sus Capítulos Fundacionales, de fomentar, orientar y coordinar el estudio de la vida y obra de Miguel Servet y difundir su legado intelectual y científico, así como el estudio de la Historia del Real Monasterio de Sijena, lugar donde el padre de Servet ejerció como notario real.

El Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” es una institución abierta a todas aquellas personas interesadas en el estudio y difusión de la vida y obra de Miguel Servet o de la historia del Real Monasterio de Sijena.

Siguiendo las enseñanzas de Servet, el Instituto asume como parte de su ideario la defensa de:

- los valores y dignidad inherentes en toda persona,

- la libertad de conciencia y expresión como fuente de desarrollo individual y colectivo,

- la tolerancia y la justicia en las relaciones humanas,

- la búsqueda de la verdad como fuente del conocimiento, y

- la afirmación de los principios de la razón mediante el rechazo del dogmatismo.

Entre las personalidades que han formado, o forman parte, parte del Instituto se encuentran estudiosos como Alcalá Galve, Marian Hillar, Ciriaco Morón, Fernando Solsona, Sánchez Blanco, Agustín Ubieto, Bainton, Friedman y Laín Entralgo, entre otros. Jaume de Marcos Andreu, el actual secretario general del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU), colabora con el Instituto como integrante de su consejo asesor.

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El autor y presentador británico, John Humphrys, habla para los unitarios

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El reconocido presentador de la BBC, John Humphrys, quien recientemente publicó un libro sobre su búsqueda por encontrar si Dios realmente existe, dio una entrevista exclusiva para los unitarios. El consultor de comunicaciones de la Asamblea General de Unitarios e Iglesias Cristianas Libres del Reino Unido (GAUFCC), Jim Corrigall, comenzó la entrevista con una pregunta sobre el nuevo libro de John Humphrys: 'In God We Doubt: Confessions of a Failed Atheist' ('En Dios dudamos: Confesiones de un ateo fallido'), editado en 2007 y que desafía, tanto a los creyentes, como a los descreídos.

P: Su libro tiene como elemento central una serie de entrevistas con líderes de las tres grandes fes abrahánicas en Gran Bretaña (para una serie de BBC Radio Four titulada 'Humphrys en busca de Dios'). Estos líderes no lograron convencerlo de que exista un Dios, y aun así su libro muestra que continuó su búsqueda. ¿Por qué?

R: Bien, recibí una cantidad enorme de cartas en respuesta a mis programas, y éstas me persuadieron de que hay una terrible cantidad de gente allá afuera que no sólo cree, sino que tiene razones perfectamente buenas para hacerlo. Esto es decir, que han llegado a su fe por toda clase de razones, y muchos lo hacen a través de un proceso intelectual. Sería muy arrogante ignorar a la gente que tiene una fe es muy arrogante hacerlo y me impresionaron enormemente sus cartas. Recibí muchas más de las que había recibido antes por cualquier otro programa.

P: ¿Por qué siente que los líderes de las tres principales fes abrahánicas no lograron convencerlo?

R: Debido a que intelectualmente no los encontré nada convincentes; encontré que no tenían respuestas para las preguntas más difíciles. Al final, por razones que podía entender perfectamente, todos ellos dijeron lo mismo: 'Todo se reduce a la fe'. Y obviamente es así, pues si fueras capaz de probar algo, por definición no sería una cuestión de fe. Y finalmente siempre se reduce con ellos a una cuestión de fe, y como no tengo esa fe, por lo tanto fui incapaz de obtener alguna satisfacción de lo que ellos dijeron.

P: El rabino en jefe de Gran Bretaña, Jonathan Sacks, lo acusó durante la discusión de usar una metáfora inadecuada en su búsqueda. ¿Cree usted que esto fue justo?

R: Bueno, no supe realmente a qué se refería, para ser completamente honesto. Usaban un lenguaje diferente del mío, ciertamente. Este es uno de los problemas de conversar con gente que tiene una experiencia totalmente diferente a ti mismo. Y en el caso de estos tres (el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, el rabino en jefe, Jonathan Sacks, y el profesor musulmán de teología, Tariq Ramadan): en primer lugar todos tienen fe, y en segundo lugar hablan el lenguaje de la teología, que yo no hablo. Y debido a que su lenguaje de la teología se basa en la fe, esto convierte la simple ocupación de comunicarse entre creyentes y no creyentes en una tarea extremadamente difícil y es por ello que, de una manera chistosa, las cartas que recibí resultaron más convincentes debido a que fueron escritas por personas que, casi abrumadoramente, no eran teólogas. Hubo unos pocos ministros y clérigos, pero principalmente y en su mayoría, se trató de 'gente ordinaria' que había tenido una experiencia particular o que llegaba a su fe por cualquier razóny hablaban un lenguaje que podía entender y con el que me podía relacionar. Pero no me pude relacionar así con una terrible cantidad del lenguaje que obtenía de los líderes religiosos.

P: Así que las cartas y muchas de ellas fueron extremadamente conmovedoras resultaron más persuasivas para usted que los teólogos superiores. ¿Acaso algunos de los clérigos más liberales con los que habló, tales como el Revdo. Giles Fraser (de Putney, en Londres) tuvieron un impacto similar sobre usted? ¿Podría describirlo también como un alguien que asume abiertamente sus dudas, o un agnóstico?

R: No, él no se describiría a sí mismo como tal, puesto que cree. Lo que él no acepta es la verdad literal de una buena parte de la Biblia, y ciertamente no es el único en esto dentro de la Iglesia de Inglaterra. Pero sí, de algunas maneras encuentro a Giles más persuasivo, en el sentido de que reconocía que algunas cosas de la Biblia no tienen ningún sentido y que él no tenía problema para aceptarlo. Esto tampoco afecta su fe. A este respecto, me fue más fácil tratar con él debido a que estaba completamente preparado para decir: 'bien, esas son tonterías'.

P: Al final del libro, usted sugiere que la jornada que emprendió lo condujo a tener un mayor respeto por la gente de fe, que el que tiene por los ateos de línea dura, tales como Richard Dawkins y Christopher Hitchens. ¿Por qué cree usted que esto lo influenció de esta manera?

R: Bueno, no tengo ni más ni menos respeto por los ateos que por la gente que cree son personas, y creer no te convierte en una buena persona, y no creer no te convierte en una mala persona. Con lo que soy intolerante es con la clase de intolerancia que han mostrado los ateos de línea dura como Dawkins. Ellos no sólo dicen que es imposible probar la existencia de Dios, una proposición con la que estoy de acuerdo, sino que van mucho más allá y dicen: no sólo Dios no existe, sino que la gente que cree en Dios es realmente estúpida y se engaña. Y esto es algo con lo que no estoy de acuerdo. Así que de la misma manera en que no tengo tiempo para creyentes fundamentalistas, que hacen cosas espantosas en nombre de su fe, tampoco tengo tiempo para los ateos fundamentalistas que descartan a la gente que cree.

P: ¿Parece claro que usted sigue como alguien que asume abiertamente sus dudas, un agnóstico?

R: Sí, y explico en detalle mis razones en el libro. Hay más agnósticos allá afuera que creyentes o ateos, y me parece que es la posición lógica a asumir a menos que te suceda algo que te de fe, o que cree una chispa en ti o lo que sea que suceda, así que esa parece ser la única posición. Pero entonces sólo puedo hablar por mí mismo en cuestiones de fe.

P: Escribe sobre un enfoque más agresivo actualmente de los creyentes militantes y los ateos militantes. Pareciera que esas corrientes crecen a costa de los elementos más liberales. ¿A qué se debe esto, qué piensa?

R: No creo que sean necesariamente más militantes ahora —difícilmente se puede serlo más que los Cruzados. Pero en los años recientes nos han recordado lo que puede producir la peor clase de creencias fundamentalistas, en este caso el Islam militante, que nos atemoriza a todos. también hemos visto un aumento en el ateismo militante que, a falta de un mejor término podemos etiquetar como proclamado públicamente. ¿Por qué ha sucedido esto?, No estoy absolutamente seguro. Podría deberse a algo tan prosaico como que alguien escriba un libro, como Dawkins lo hizo, y toque un punto sensible tal como claramente sucedió con mucha gente, y entonces salen un montón de libros con similares lineamientos, y eso tiende a dominar el debate, a armar revuelo. Y supongo que eso es lo que sucedió. Ya sea que haya un vínculo directo entre eso y las preocupaciones de la gente debidas la religión fundamentalista, como es ejemplificada por los militantes islámicos, uno no puede estar seguro. Sospecho que es lo que probablemente sucede.

P: ¿No es extraño acaso que la posición religiosa liberal, que parecería ser la más racional, esté declinando actualmente?

R: Bueno, no se por qué habría de ser más racional que la posición liberal atea.

P: , ¿pero será que tal vez ambas declinan ahora?

R: No, no lo creo. En la medida en que uno pueda investigar estas cosas, ciertamente en la encuesta que ordené, a una organización muy respetable, mostró justo lo opuesto de eso. Que la mayoría de la gente no se describiría a sí misma como cristinos practicantes igual que no se describirían como ateos practicantes, en su caso. La mayoría de la gente está un una situación intermedia, realmente no saben qué camino tomar. Creen vagamente en algo, pero no creen en un Dios monoteísta. No diría que declinan, sino al contrario.

P: Usted sugiere que la fe en Dios podría ofrecer un sustento más fuerte para el alma afligida que los consejeros especializados en duelos y pérdidas, los sicoterapeutas o las píldoras. ¿Esto le sorprende?

R: No, no me sorprende en absoluto. Quiero decir que buscamos consuelo dondequiera que podamos encontrarlo en tiempos de gran aflicción. Y mucha gente lo encuentra en Dios, en su creencia, y no tengo absolutamente ningún problema con eso. Les deseo lo mejor.

P: Escribe usted sobre gente que hoy día se sacrifica a sí misma para salvar a otros, quienes 'tomaron la opción explícita de seguir los dictados de su conciencia en vez del llamado de la autopreservación'. Usted escribe: 'sentimos un elemento espiritual en esa nobleza, algo más allá de nuestro entendimiento conciente'. ¿Es esto el núcleo de lo que le impide ser ateo?

R: Sí, esta es ciertamente una de las razones. No puedo explicar a mi entera satisfacción por qué algunas personas habrían de comportarse de una manera completamente altruista, y Dawkins aunque es un gran biólogo y un experto en darwinismo es muy poco convincente en este punto. Encuentro su explicación, expresada en un contexto darwiniano, extremadamente débil.

P: Quiero citar a un ministro unitario que intentó responder las preguntas que usted hizo a los líderes religiosos de las tres corrientes principales abrahánicas para responderlas desde una perspectiva no-ortodoxa. El ministro (el Revdo. Feargus O'Connor de los Unitarios de Golders Green) dijo que su propia concepción de Dios es la de una 'Mente Universal, la Primera Causa final, responsable de la existencia y sostenimiento de todo el cosmos'. El ministro cita a un teólogo de los EUA que dice: 'Dios es visto, no sólo como el agente que inició el Big Bang, sino más bien como el creador continuado que es la fuente de poder vital y amor en el universo'. John, ¿acaso encuentra usted más convincente esta aproximación a Dios?

R: No realmente … pero a cada cual lo suyo. Obviamente esto funciona para él, y lo ha reflexionado detalladamente, y se trata de cosas inteligentes. Está bien, le deseo lo mejor, pero no funciona para mí.

Diciembre de 2007

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Delegación unitaria se dirige a Kenia

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Se establece un fondo de ayuda para las víctimas de la violencia en Kenia

Por Jane Greer para UUWorld, 21 de enero de 2008. Los unitarios universalistas responden a la violencia postelectoral en Kenia con la organización de un fondo conjunto de ayuda humanitaria entre la Asociación Unitaria Universalista (UUA) y el Comité Unitario Universalista de Servicio (UUSC), y a través de preparar una delegación de dirigentes que realizarán una visita para evaluar los daños y determinar cuáles son las necesidades. La delegación incluye al presidente del UUSC, Dr. Charlie Clements, quien es un médico especializado en salud pública; a la Dra. Atema Eclai, directora de programas del UUSC y originaria de Kenia; y a la Revda. Rosemary Bray McNatt, ministra unitaria y presidenta de Ministerio UU de Respuesta a Situaciones de Trauma. El grupo salió hacia Kenia el 19 de enero.

La violencia en Kenia, que ha producido la muerte de unas 600 personas y el desplazamiento de más de 200,000, e inició luego de la reelección del actual presidente, Mwai Kibaki el 27 de diciembre de 2007, en una elección cuestionada. De acuerdo a la agencia Associated Press, “Observadores electorales extranjeros y locales han afirmado que el conteo de los votos de la elección presidencial del 27 de diciembre fue profundamente irregular.” El líder de la oposición, Raila Odinga, quien habría perdido ante Kibaki, convocó a protestas nacionales hasta que Kibaki ceda el poder, a pesar de la prohibición gubernamental de las protestas. La policía ha intentado dispersar las protestas con el uso de gas lacrimógeno, equipos antidisturbios, y balas, lo que ha resultado en numerosos muertos y heridos. La vida en partes de muchas ciudades kenianas, tales como Nairobi y Kisumu, se ha visto detenida con lo que se ha dificultado el acceso a la comida y a otras mercancías.

“La situación caótica ha perturbado gravemente las vidas de miles de espectadores innocentes,” dijo Clements en una declaración del UUSC, “la mayoría de los cuales ya estaban entre los segmentos más vulnerables de la población.”

Entre las 200,000 personas desplazadas hay algunos unitarios kenianos. Se han formado congregaciones unitarias emergentes en algunos países del Este de África lo que incluye Kenia, Uganda y Burundi.

La delegación conjunta UUSC-UUA pasará una semana en Kenia, donde hablarán con los grupos contraparte local del UUSC. El UUSC ha sostenido relaciones de colaboración por 2 años con una alianza de vendedores callejeros y con un grupo que trabaja por los derechos de la mujeres y los niños, como parte de su programa de justicia económica. El UUSC tiene la política de respuesta ante crisis humanitarias de trabajar con los grupos de base que representen a la gente que podría ser pasada por alto por las mayores organizaciones de ayuda. La delegación buscará reunirse con líderes comunitarios, organizaciones y con los medios kenianos para averiguar qué información podría no haber sido registrada y difundida suficientemente por los medios occidentales.

La Revda. Rosemary Bray McNatt, ministra titular de la Cuarta Sociedad Universalista en Nueva York, integrante del consejo directivo del Distrito Metro Nueva York de la UUA, y una de las fundadoras del equipo formado en 2002 para afrontar las necesidades de apoyo emocional y espiritual surgidas por los atentado del 11 de septiembre de 2001, lo que ahora es el Ministerio UU de Respuesta a Situaciones de Trauma, será una de las participantes de la delegación. “Espero ser capaz de articular para Occidente el significado de la crisis”, dijo ella. “Kenia está en una coyuntura fundamental. Aunque la situación es muy grave, pero creo que es redimible.”

“Es importante para los unitarios entender la situación,” añadió. “Vemos que el pueblo de Kenia lucha por establecer un proceso democrático, un proceso que nosotros mismos afirmamos en el Quinto Principio de la UUA [El derecho de conciencia y el uso del proceso democrático en nuestras congregaciones y en el mundo amplio"].

McNatt regresará a Kenia dentro de un mes como parte de una de la delegación del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU) que trabajará con las congregaciones unitarias emergentes en África para que desarrollen su propia voz. “Este es un momento emocionante para el crecimiento de la religión liberal,” dijo ella. Se espera la participación de grupos de Kenia, Uganda, Burundi y República del Congo (Brazzaville), Nigeria, y Sudáfrica.

Puede encontrarse la información sobre el fondo humanitario conjunto UUSC-UUA para Kenia en el sitio del UUSC website: www.UUSC.org. Un fondo conjunto formado por el UUSC y la UUA como respuesta a los huracanes Katrina y Rita recaudó casi USD$4 millones de dólares.


En la violencia posterior al asesinato de la anterior primera ministra de Pakistán, Benazir Bhutto, dos miembros del grupo de Cristianos Unitarios Universalistas de Pakistán estuvieron entre los 23 asesinados en un bombardeo suicida en Lahore, Pakistán, el 10 de enero de 2008. El presidente de la UUA, Revdo. William G. Sinkford, condenó la violencia en Kenia y Pakistán en una carta pastoral del 18 de enero. “Puede que no seamos capaces de detener la marea de violencia, pero podemos ayudar a los afectados y así dar testimonio de una comunidad mundial más justa,” escribió.

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Por Mary Wellemeyer para Concord Monitor, lunes 31 de diciembre de 2007.

Preguntas que cómo escogí ser parte de esta celebración, y debo decir que, para mí, no tuvo mucho de elección. Estaba sentada en una sala con la Representante al Congreso del Estado, Gail C. Morrison, y otros, para una reunión de nuestra Red de Accción Unitaria Universalista. La reunión había concluido y platicábamos, ella decía que le encantaría realizar uniones civiles en los primeros minutos de 2008, en las escalinatas de la Casa del Congreso local, si tan solo hubiese alguien que oficiara. Yo iba a estar en la ciudad y no tenía otros planes, así que de inmediato dije que estaría feliz de hacerlo.

Hemos sido como cristales semilla para un movimiento que ha crecido rápidamente. Otros oficiantes se unieron, tanto clérigos, como jueces de paz, y las parejas se han puesto en contacto con nosotros, incluso al buscar otros voluntarios los hemos encontrado fácilmente. Esto es algo que ya esperaba que sucediera.

Pero tu pregunta me hace recordar otra ocasión en la que yo hacía las preguntas. Fue en un museo en el que un muy talentoso tallador de madera hacía una demostración de su trabajo. Hizo una pequeña talla muy elegante de un caballo. Yo pregunté, "¿Cuánto toma hacer una pieza como esa?" Pensaba en el tiempo que le habría tomado ir de un bloque de madera a una talla terminada, desde luego. Pero él me respondió en términos de los años de entrenamiento y de los años de observar caballos y de hacer tallas de caballos, y del gozo que había descubierto al realizar este trabajo. Desde luego, le había tomado toda una vida tallar esta pieza que yo observaba. Y lo mismo me sucede al decirle "sí" a Gail. Los ministros unitarios universalistas han realizado ceremonias para a unir a parejas del mismo género desde principios de la década de 1970. Hemos estado casando a parejas del mismo género, aunque no legalmente, por décadas.

Somos una tradición de fe que habla sobre las cosas, así que hemos estado en conversación los unos con los otros durante décadas. Al principio, me vi envuelta en la conversación como laica, luego como seminarista y ahora como ministra.

Los unitarios hemos llegado a un acuerdo sobre esto. Celebramos la legalización limitada de los compromisos de las parejas del mismo género en New Hampshire, este acuerdo llamado "unión civil", como un paso hacia la plena igualdad matrimonial. Es fácil debido a todo lo que sucedió antes de este momento.


Las uniones civiles dan el campanazo de año nuevo

Por Carol Robidoux, del New Hampshire Union Leader, martes 1° de enero de 2008.

Justo al dar la media noche, las escalinatas de la Casa del Congreso no fueron solamente el preámbulo al lugar en el que la iniciativa se convirtió en ley.

Para 23 parejas gay, se convirtieron en la sede de las primeras ceremonias de unión civil de New Hampshire, celebradas colectivamente junto con más de 300 de sus amigos, familiares y apoyadores durante el primer minuto del primer día del nuevo año.

Luego de responder a una breve serie de preguntas del tipo "lo haremos" y "lo aceptamos" hechas por la ministra unitaria universalista Mary Wellemeyer de Manchester, cada pareja caminó a través de un arco, que simbolizaba un nuevo "lugar sagrado", de acuerdo con Jen Major, organizadora acto, y se presentaban por parejas con uno de los 8 oficiantes para intercambiar votos de compromiso individual.

El telón de fondo de los fuegos artificiales que explotaban por el Año Nuevo por sobre sus cabezas en alguna parte de la calle de Pleasant resultó una ventaja adicional para Major y su compañera, Kelley Morris de Gilmanton. Ambas estaban entre quienes vinieron a celebrar su derecho legal a vivir felizmente juntas, tanto en el papel, como lo han hecho en espíritu por los pasados 5 años.

"Hacemos esto para hacerlo legal, para tener documentación y todos los derechos y responsabilidades que van con la unión civil", dijo Major. "Así que para el verano planeamos una gran boda en la iglesia."

New Hampshire es el cuarto estado en reconocer las uniones civiles, junto con Vermont, Connecticut y New Jersey.

Hubo por lo menos una docena de parejas que asistieron a la ceremonia sin haberse registrado previamente. No se les rechazó.

"Luego de la ceremonia todos los oficiantes se quedaran para trabajar con las parejas y para realizar las ceremonias que sean necesarias", dijo Wellemeyer.

La legisladora estatal, Gail Morrison, (demócrata por Sanbornton), que se unió con su compañera de muchos años, Pauline Chabot, anoche, trabajó con Major para corganizar estas espectaculares uniones civiles.

Morrison también tuvo el honor de realizar el intercambio individual de votos para Major y Morris.

"Gail ofició una ceremonia para nosotras en 2004, así que resulta muy especial que ambas nos casemos, juntas, en esta ceremonia que planeamos en colaboración," dijo anoche Major.

Morrison dio inicio con una bienvenida oficial antes de turnar el micrófono al legislador estatal Jim Splaine, (demócrata por Portsmouth), copatrocinador de la iniciativa de ley de uniones civiles junto con el Rep. Dana Hilliard, (demócrata por Somersworth).

"Dana y yo sabíamos que tendríamos mucha oposición para nuestra propuesta, pero decidimos que necesitaríamos ir hacia adelante con la presentación formal de la iniciativa debido a que era importante para la causa de la igualdad gay," dijo Splaine antes de la ceremonia de anoche.

Dijo que deliberadamente se había mantenido simple el lenguaje de la iniciativa evitar las discusiones legales intrincadas con los opositores que habrían de ser inevitables al reconocer legalmente las uniones civiles del mismo sexo.

"Esencialmente la iniciativa se acomoda sobre los estatutos estatales de matrimonio y divorcio de manera que sea completamente claro que todos tienen las mismas obligaciones, responsabilidades, y derechos de matrimonio que se otorgan a las parejas formadas por gente de diferente género, también se concederán a las parejas del mismo género" dijo Splaine.

Splaine dijo que nada le habría gustado más que participar en la ceremonia de la media noche. Pero perdió a su pareja de 10 años en un accidente automovilístico hace unos 12 años.

"He pensado mucho en él, especialmente en los pasados días," dijo Splaine. "Sé que él estará ahí conmigo en espíritu." Un destacado vocero por los derechos gay durante los pasados 15 años, Splaine originalmente cabildeó por una iniciativa de "unión esponsal" en 2006.

Está tan satisfecho con el lenguaje de la ley como lo está con lo que significa para aquellas parejas que aprovecharán las uniones civiles.

"Finalmente, no hay nada más importante en este planeta que la forma en que nos tratamos los unos a los otros. Que las parejas quieran hacer un compromiso mutuo es una cosa maravillosa," dijo Splaine.

Meghan Costello y Angel Morrill de Laconia se casaron hace 3 años en Vermont. Hoy su matrimonio es reconocido en New Hampshire, lo que es una ventaja adicional. Pero decidieron venir a la ceremonia de medianoche para ser parte de la historia.

"La gente ha estado luchando por esto durante años", dijo Costello.

John DeVos y Jeff Whitney de Manchester, compañeros por ocho años, intercambiaron votos junto con los anillos. Vinieron al acto con sus buenas amigas, Kimm Phillips y Monica Logan de Pembroke, quienes también intercambiaron votos.

Phillips y Logan dijeron que el mejor aspecto de la ley de unión civil estatal es que ahora tendrán igual estatus como madres de sus 2 hijos, Patrick de 9, y Maggie de 7.

"Estamos muy emocionadas por esto," dijo Phillips. "No es matrimonio, pero es la siguiente mejor cosa, y lo haremos otra vez cuando llegue finalmente el momento."

[...]

Una ceremonia similar de unión civil, "Estar del lado del amor," está planeada para el mediodía a las 3 p.m. en la Iglesia del Sur Unitaria Unversalista de Portsmouth.

Un ministro y un juez de paz estarán disponibles para oficiar uniones civiles para las parejas que ya hayan tramitado su licencia.

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El Comité Unitario Universalista de Servicio (UUSC) condena la escalada de violencia en Kenia y Pakistán, y expresa su profunda preocupación por el pueblo de esos países que sufren una inseguridad intensa. Lamentamos la situación de la gente inocente y vulnerable en estos países, que trata de sobrevivir pero carece de los recursos para asegurar su propia seguridad. También condenamos el abuso de autoridad en ambos países que condujo a una elección amañada en Kenia y contribuyó a la pobre seguridad en Pakistán, donde el gobierno falló en so obligación de ofrecer protección a la la anterior primera ministra Benazir Bhutto frente a numerosas amenazas, lo que resultó en su asesinato.

Como organización de derechos humanos, estamos en sentida solidaridad con nuestras contrapartes kenianas y paquistaníes, cuya lucha valerosa por los derechos humanos se da en condiciones más precarias ante la estela de procesos electorales amañados y la resultante violencia y el descontento en ambos países.

A pesar de las significativas diferencias geopolíticas y otras, Kenia y Pakistán comparten hoy una similitud clave: ambos son actores globales en la "Guerra contra el Terror" conducida por los Estados Unidos de América. La crisis en
Kenia y Pakistán también subraya el hecho de que los conflictos políticos no sólo se exacerban, sino que también son el resultado de ambientes de derechos humanos debilitados, y en ambos casos la "Guerra contra el Terror" ha tenido el efecto de cerrar el espacio de legitimación para el ejercicio de las libertades civiles. Donde ocurren violaciones generalizadas de los derechos humanos —lo que incluye no sólo las violaciones a las libertades civiles, sino también los derechos a condiciones de trabajo y salarios justos; el derecho al acceso a agua segura, y asequible; y otros derechos particularmente riesgo en situaciones de desastres naturales y de conflictos humanos— la inseguridad resultante en lo económico, político y social lleva al descontento civil y a violencia.

Ahora vemos este círculo vicioso operar vívidamente en Kenia y Pakistán.

En cada uno de estos países, la violencia actual ha sido precipitada por una carencia de procesos electorales democráticos transparentes y la ira pública y la frustración que producen. En ambos países, la manipulación de largo plazo de las tensiones políticas y étnicas ha contribuido a esta crisis.

En Kenia una gran crisis, política, y económica se cierne, a menos que ambos partidos puedan alcanzar un acuerdo político sobre los resultados. El gobierno cometió graves abusos contra la equidad de los procesos electorales. Según un informe del 3 de enero en el diario The Economist, el informe de la comisión de observación de la Unión Europea fue muy crítico, y los observadores de la Unión Europea observaron gente tachaba los resultados de los conteos y escribía encima resultados más altos para el presidente titular Mwai Kibaki en Nairobi. Luego de que Kibaki fue declarado vencedor, hubo protestas inmediatas, a las que la policía respondió con violencia. De acuerdo a la BBC, más de 600 kenianos han sido asesinados y más de 250,000 desplazados, mientras la inconformidad continúa en diversas partes del país. Muchas personas no han logrado cubrir sus necesidades básicas de alimento, albergue y cuidado médico. Millones de trabajadores de la economía informal que sobreviven de sus ganancias diarias no han podido trabajar para mantenerse ellos y sus familias. La gente recela del movimiento, las familias están separadas, las comunicaciones son escasas y muchas rutas de transporte han sido cerradas.

Áreas completas de los suburbios de Nairobi han sido quemadas, lo que ha destruido casas y medios de vida de la gente, muchos en comunidades en las que trabajan organizaciones con las que trabaja el UUSC. Las mujeres y niñas están particularmente en riesgo de ser alcanzadas por la violencia, pues hay informes de al menos un hospital de Nairobi que registra evidencias de un aumento de la violación tumultuaria. Además,la policía ha atacado con violencia y disparado contra manifestantes pacíficos y ha fallado en proteger a la gente pobre y particularmente vulnerable. Miles de personas están en albergues sin un suministro adecuado de agua, comida, o saneamiento.

En Pakistán, desde septiembre de 2007, los jueces y abogados han tenido un papel sin precedentes en la exigencia de procesos electorales libres, legales y justos. Como represalia, ha tomado medidas enérgicas contra las protestas, y ha arrestado y detenido a cientos de personas y declarado la ley marcial. Las continuas protestas populares y la represión gubernamental han revelado una profunda polarización entre los pakistaníes con visiones diferentes para el futuro político y social del país. La violencia extrema que se manifestó desde el regreso de Benazir Bhutto de su exilio autoimpuesto
los bombardeos suicidas asesinaron a 130 personas que acudieron a un mitin a favor de ella en noviembre de 2007 en Karachi y los numerosos atentados contra su vida anunciaron su asesinato el 27 de diciembre de 2007. Estos incidentes han puesto de relieve las divisiones insolubles que provocan la violencia así como mostraron la volatilidad política de Pakistán. Como figura pública, los antecedentes de Bhutto incluyen algunas cuestiones polémicas, como las acusaciones de corrupción que marcaron su periodo como primer ministra. Sin embargo, Bhutto fue una política valerosa que supo hacerse oír en un país en el que las oportunidades para las mujeres de participar en los procesos políticos, y mucho menos su participación como dirigentes políticas, ha sido muy limitada. SU voz ha sido ahora silenciada a través del asesinato. Desde la muerte de Bhutto, el descontento en las principales ciudades, como Karachi, Islamabad y Lahore han vuelto más difícil la vida cotidiana, pues han disminuido el suministro de productos alimenticios básicos para la gente, los viajes se han vuelto inseguros y el acceso a los servicios básicos se ha interrumpido. Las organizaciones que defienden los derechos en Pakistan, incluyendo a las contrapartes del UUSC, siguen sufriendo hostigamiento, arrestos, y violaciones a sus derechos humanos. Pese a que las elecciones han sido pospuestas un mes, la actual situación de los derechos humanos en Pakistán inspira alguna esperanza de elecciones justas y equitativas. Hasta ahora, el gobierno de los Estados Unidos de América (EUA) ha se ha involucrado en estos países principalmente en el contexto de sus propios intereses militares y económicos. El UUSC llama al gobierno de los EUA a mostrar voluntad política real y apoyo real para lograr soluciones democráticas, equitativas y justas a los fallos que han marcado los procesos electorales en ambos países. Además, el Comité Unitario Universalista de Servicio (UUSC) llama a los gobiernos de Kenia y Pakistán a dar los pasos necesarios para crear condiciones para elecciones libres y equitativas un componente clave para construir una sociedad democrática más transparente.

Declaración de misión: El Comité Unitario Universalista de Servicio (UUSC) promueve los derechos humanos y la justicia social alrededor del mundo, en asociación con quienes afrontan las estructuras injustas de poder y se movilizan para desafiar las políticas represivas.

Declaración de visión: El Comité Unitario Universalista de Servicio (UUSC) se compromete con una visión del mundo libre de opresión y de injusticia en la que todos puedan llevar a la práctica plenamente sus derechos humanos.

Oficina principal:
Unitarian Universalist Service Committee
689 Massachusetts Avenue
Cambridge, MA 02139-3302

Sitio: http://www.uusc.org/
Tel.:
617-868-6600

Fax:
617-868-7102

Toll-free:
800-388-3920

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Grupo por los derechos de los animales distingue a ministra unitaria

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Con información de Melisa Karpel para PETA y de Stephanie Innes, para Arizona Daily Star.

Una dirigente religiosa del área de Tucson, Arizona, ha sido incluida en una lista junto a personas y organizaciones de la talla de Wolfgang Puck, Yahoo Inc y la revista Gourmet como receptora de un reconocimiento nacional de la organización Gente por un Tratamiento Ético de los Animales (PETA, por sus siglas en inglés).

La Revda. Susan Manker-Seale de la Congregación Unitaria Universalista de Tucson Noroeste fue nombrada el sábado "la dirigente religiosa más progresista" en la quinta entrega anual de los reconocimientos de PETA, los Proggy Awards.

La Revda. Susan Manker-Seale recibirá un certificado enmarcado y será incluida en la sección de ganadores de los reconocimentos en el sitio PETA.org. Los reconocimienntos Proggy de PETA ('Proggy' viene de 'progress') buscan destacar los logros favorables a los animales en el comercio y la cultura.

"Ni siquiera soy integrante de PETA", dijo Manker-Seale, a propósito de la noticia difundida el viernes por la tarde. "Tan sólo procuro apoyar los ministerios de la gente en mi congregación, así como el mío propio en cuanto a tratar de cambiar estos hábitos con los que crecí y los de la sociedad que ha dado forma a nuestras vidas."

Manker-Seale, quien ha dirigido por 12 años su congregación, promueve la vida sostenible a través de todas las formas a su alcance, desde el reciclaje y la conservación del agua hasta realizar clases de cocina vegana (la vegana es una versión extrema del vegetarianismo que se abstiene de todos los productos animales, incluso lácteos y huevos), y promover la protección del cercano bosque de Ironwood.

Se promueve la comida vegetariana en todas las actividades de la congregación y hay excelentes razones par actuar así. Según un informe de las Naciones Unidas de 2006, la crianza de animales destinados para la alimentación humana incrementa un 40% más de los gases que producen el efecto invernadero que determina el aumento del calentamiento global que los automóviles, los camiones, las camionetas deportivas untilitarias (SUV), los aviones, y los barcos del mundo combinados. El informe continúa diciendo que la carne es "uno de los dos o tres mayores contribuyentes a los problemas ambientales más serios mundialmente, tanto en el ámbito local, como en el global." E investigadores de la Universidad de Chicago han determinado que es 50% más efectivo volverse veganos para combatir el calentamiento global que cambiar de automóviles estándar a híbridos.

Manker-Seale también promueve el vegetarianismo al colocar el menú de Lovin' Spoonfuls, un restaurante vegetariano local, en las paredes de su iglesia y contratando con ellos diversos servicios para banquetes.

"Estoy encantada de que le hayan concedido este honor. Estoy tan agradecida de que sea mi ninistra", dijo la congregante Marion Erickson. "Puedo contar con ella para apoyar los derechos de los animales y las cuestiones ambientales en todo momento".

"Ella habla sobre ser 'verdes' todo el tiempo en sus sermones y servicios," prosiguió Erickson. "Escribió un servicio de Vísperas de Navidad para los niños, y toda la idea ambiental y de los derechos de los animales, se tradujo en invitar a los niños a dejar de consumir carne por lo menos un día a la semana."

Manker-Seale, de 51 años, dijo que trata de ser vegetariana aunque tiene recaídas. Con todo, cree que más gente debería poner atención a lo que ella llama los efectos dañinos de la industria de la carne, incluso si esto significa renunciar a consumir alguna de la carne que se consume actualmente.

"La devoción de la Revda. Manker-Seale por su iglesia, su comunidad y por todos los seres es una inspiración para su congregación y para todos los demás para quienes el planeta importa," dice el vicepresidente de PETA, Bruce Friedrich. "Hacerte vegano no es sólo la mejor cosa que puedes hacer por los animales y por tu salud, también es la acción más efectiva, considerada separadamente, que puedes tomar para dejar tu 'huella' en el mundo".

"Mi hija ha sido vegetariana por años," dijo Manker-Seale. "Duré exactamente un año y bajó mi hierro, así que decidí comer carne por un tiempo. Ahora trato de dejarla de nuevo."

En la historia para Vísperas de Navidad, escribió sobre lo difícil que es volverse completamente 'verde' —eliminar todas las luces navideñas o dejar toda la carne. En vez de ello, presenta el concepto de usar fracciones para volverse verde— recortar aquello que es percibido como dañino para el medio ambiente, en vez de renunciar completamente a ello.

La Congregación Unitaria Universalista de Tucson Noroeste, cerca de las carreteras de West Ina y North Thornydale, tiene unos 180 integrantes. Recientemente votó convertirse en Santuario Verde, como parte de un programa dentro de la Asociación Unitaria Universalista (UUA), la denominación religiosa a la que pertenece la congregación, programa que exige a las congregaciones dar determinados pasos, lo que incluye un proyecto comunitario 'verde'.

Entre otras cosas, la iglesia vende focos fluorescentes compactos como una manera de animar a los adoradores a reemplazar sus focos incandescentes con otros de mayor duración y menor consumo de electricidad.

PETA nombró a 20 beneficiarios de sus Proggy Awards, entre ellos Puck chef más progresista, Yahoo por contar con la cafetería coprporativa más vegetariana y amigable hacia la tierra y a Peet's Coffee & Tea Inc por ser la cadena de cafeterías más amigable hacia los veganos.

PETA cree que los animales no son meros objetos para nuestra alimentación, vestido, experimentación o para usarlos para nuestro entretenimiento. El grupo sin afán de lucro es conocido por ser muy visible y frecuentemente polémico por sus campañas..

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Ministro unitario oficia boda de la actriz Katharine Heigl de «Grey's Anatomy»

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Por Jane Ivory, para www.efluxmedia.com 24 de diciembre de 2007.

La estrella de la serie televisiva «Grey's Anatomy»
, Katharine Heigl no se mostró entusiasmada fuera de proporción a propósito del tema del matrimonio cuando recientemente lo llamó 'un albur'; esto no evitó que se casara este domingo con el músico Josh Kelley.

La actriz Katherine Heigl y el músico Josh Kelley se casaron el domingo 23 de dicembre, en Park City, Utah, en una ceremonia unitaria frente a sus amigos y familiares. People.com dice que las coestrellas de
«Grey's Anatomy», T. R. Knight y Sandra Oh, así como la estrella de la serie «Private Practice», Kate Walsh y su esposo Alex Young, asistieron a la ceremonia.

La ceremonia tuvo lugar en una pequeña carpa privada en Stein Eriksen Lodge, mientras caía una nevada ligera en el exterior, según registra People.com. La ceremonia fue oficiada por el ministro unitario Tom Goldsmith. [El ministro Goldsmith declaró que la pareja se tomó tan en serio, o más que cualquier otra a la que haya tenido la oportunidad de servir en sus más de 30 años de trayectoria, la preparación y diseño personalizado de la ceremonia, que respondió a sus aspiraciones espirituales sentidas.]

La adorable novia caminó por el pasillo central mientras sonaba una pieza acústica escrita por el novio y ejecutada por intérpretes de cello y guitarra. Se informó que Heigl y Kelley escribieron sus propios votos matrimoniales. Luego se realizó una recepción pequeña en un local cercano.

Knight declaró a la revista People posteriormente que la ceremonia resultó “increible y bella.”

Heigl, de 29 años, y Kelley, de 27, se conocieron en 2005, cuando Heigl apareció en el video del cantante y compositor titulado “Only You”. El verano pasado, los tórtolos se comprometieron y comenzaron a planear esta gran celebración.

Heigl dijo a “Entertainment Tonight” la semana pasada que ellos lo habían platicado todo extensamente y que ahora estaban preparados para atar el nudo.

“Hemos hablado mucho sobre ello”, dijo ella. “Cosas como, '¿No piensas diferente ahora sobre esto?'
A lo que él le contestaba, No, estoy tan preparado para esto porque llevamos 18 meses de planeación, y ambos estamos preparados ya para que suceda ahora.”

A principios de este mes, Heigl, la estrella de
«Knocked Up» dijo a la revista Vanity Fair para su número de enero que ella ha conservado una perspectiva algo tradicional sobre las relaciones románticas debido a su crianza mormona.

“No quería vivir con alguien antes de casarnos. Todavía me queda mucho de mormona
no mucho, pero sí lo suficiente por lo que quería mantener esto un tanto sagrado.”

También confesó que considera al matrimonio como una empresa grandemente arriesgada e incierta, un “albur.”

“Las probabilidades son realmente adversas, especialmente en esta ciudad. Pero tengo fe en Josh, y quería tener un día especial en el que pudiera pararme frente a mis amigos y familia y honrarlo a él mostrando cuán importante es en mi vida. Mi carrera es realmente importante para mí, pero debe haber otras cosas grandes e importantes en tu vida, aparte del trabajo.”

Kelley expresó sentimientos muy semejantes cuando declaró a la revista People en noviembre: “Tiene que ver con mostrar a alguien a quien amas que realmente eres capaz del compromiso definitivo. Estamos locamente enamorados y ella hace que me emocione casarme, tener una familia y pasar mi vida con alguien. Somos bastante opuestos, pero también compartimos muchos de los mismos valores.

El Revdo. Tom Goldsmith llegó a la Primera Iglesia Unitaria de Salt Lake City en 1987, luego de servir a dos iglesias en el área de Boston, Massachusetts. Originario de la Ciudad de Nueva York, se graduó en la Escuela de Divinidad de Harvard en 1975. Tom ha publicado ampliamente, incluso una columna de opinión en el Boston Herald por tres años, antes de cambiarse al oeste, y ha escrito para la revista Modern Bride Magazine, así como para muchos periódicos locales en la zona del Oeste Entremontañas. Toca el bajo en un grupo de música folk, disfruta de las caminatas por los cañones, y está casado con Mary Tull. Juntos tienen cinco hijos. La Primera Iglesia Unitaria de Salt Lake City está en: 569 South 1300 East, Salt Lake City, UT 84102, (801) 582-8687

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Mensaje de Año Nuevo del presidente del ICUU

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Estimad@s amig@s unitari@s y unitari@s universalistas alrededor del mundo:

Mientras el mundo occidental recibe el año 2008, nuestros correligionarios enfrentan serios retos en el mundo. La violencia post electoral en Kenia se complica y establece cierto grado de amenaza para nuestra próxima Escuela de Liderazgo programada en Nairobi para febrero. Unos cuantos días antes de que iniciaran estos disturbios, Pakistán sufrió el asesinato de Benazir Bhutto. En nota aparte encontrarán el comunicado de Inderias Bhatti, el Director Nacional de los Unitarios en Pakistán, junto con mi respuesta como presidente del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU).

Como ministro de nuestra fe, procuro ofrecer un mensaje de Año Nuevo que sea optimista y esperanzador acerca del cambio positivo que puede traer el nuevo año. En este cambio de año no me siento tan optimista debido a estas tragedias que afectan a la gente que conozco, Pero aún estoy esperanzado. Ciertamente, ambas naciones desgarradas necesitan un cambio positivo, así como otras que afrontan la guerra, la crisis económica y los desafíos electorales.

Se me ocurre que la religión que compartimos nos llama a escoger la esperanza sobre la desesperación. Debemos reconocer el lado débil de la humanidad que puede conducir a espantosas variedades del mal. A pesar de toda la buena voluntad, pueden sucedernos cosas malas. ¿Pero dejaremos que la debilidad humana gane? Pienso que no. La evolución social no es una cosa de corto plazo. A veces toma generaciones. En mi país, Canadá, hay muchas historias de inmigrantes que llegaron y trabajaron duro en puestos con salarios bajos, no para que pudieran tener una vida mejor, sino para que sus hijos pudieran tener una vida mejor. Y al paso de las generaciones, las leyes cambiaron para el bien de todos los ciudadanos. Alrededor del mundo hay historias inspiradoras de hombres, mujeres y grupos que han trabajado pacientemente contra la opresión de todas las clases, que han logrado finalmente cambios positivos.

El unitarismo es una religión que pone mucha de su fe en el lado bueno de la naturaleza humana. Celebramos lo mejor de lo que somos y lo mejor de lo que pensamos que podemos ser. En los momentos en los que la desesperación amenaza, debemos aferrarnos a esta fe en la naturaleza humana.

Ciertamente espero que apoyemos a los unitarios de África, con independencia de si finalmente se lleva a cabo, o no, la Escuela de Liderazgo programada. Debemos asegurarnos de que quienes planean asistir cuenten con condiciones razonables de seguridad para hacerlo. Podría ser que nuestro enfoque liberal e inclusivo hacia la religión se convierta en el futuro en una parte del cambio que tanto se necesita en África, Asia y alrededor del mundo.

He aquí un buen deseo y un objetivo para un seguro y positivo 2008.

Revdo. Brian Kiely
Presidente del
Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU)

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Estimad@s compañer@s:

Con pena y dolor los unitarios en Pakistán condenamos el asesinato de la anterior primera ministra, la Señora Bhutto, en un ataque suicida en Rawalpindi. Como lo relata el hermano Doug Muder en su escrito A la mitad del invierno, nosotros, los unitarios de Pakistán, hemos esperado un cambio desde hace mucho. El retorno del Amor; El Amor que siempre busca hacer el Bien para ayudar y sanar; nunca lastimar ni destruir; El retorno de la PAZ; el retorno de la Democracia; El retorno de la Seguridad para la gente común; el retorno de ****

El regreso de la Sra. Bhutto marcó una esperanza del cambio que deseamos los unitarios en Pakistán. De un cambio hacia la igualdad entre los muchos y grandes retos que Pakistán ha enfrentado desde su fundación; de un cambio positivo y benéfico para nuestro crecimiento, pero su brutal asesinato ha convertido todas nuestras expectativas en desesperanza.

Con nuestras oraciones por su eterno descanso en Paz; la condolencia hacia su esposo; hijos; tribu familiar; amigos; asociados y a todo Pakistán que se ha visto tremenamente conmocionado por esta inoportuna pérdida. Saludamos a la valerosa hija de Pakistán. Anunciamos ahora tres días de duelo.

Tal vez el Cambio regrese con fuerza para irrumpir en los confines de la Obscuridad y desesperanza para traernos de nuevo resplandor y calidez. Tal vez **** Tal vez **** Tal vez **** Tal vez **** Tal vez **** Tal vez **** Tal vez ****

Con pena y dolor,

Inderias Dominic Bhatti
Director Nacional de los
Unitarios en Pakistán


[Carta de solidaridad del Presidente del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas, (ICUU)]

Estimad@s amig@s unitari@s en Pakistán:

En nombre del Comité Ejecutivo del ICUU y de las y los
unitarios y unitarios universalistas alrededor del mundo permítanme ofrecerles nuestras condolencias, pensamientos y oraciones por su país. Es una tremenda tristeza a considerar cuidadosamente por toda la ciudadanía del mundo,cuando el odio y la intolerancia conducen al terrorismo y a la violencia. No importa si estos actos se basan en la religión, la política o el afán de lucro. Lo que cuenta es que las naciones aprenden a odiar a otras naciones, las tribus aprenden a odiar a otras tribus, los seguidores de unas religiones odian a los seguidores de otras religiones e incluso los hermanos y hermanas terminan enfrentados los unos con las otras. El 'por qué' es casi irrelevante. Simplemente hemos de terminar con la enseñanza del odio.

Demasiados de nuestros colegas unitarios y unitarios universalistas alrededor del mundo han sufrido tales indignidades humanas en los años y décadas pasados.

Sólo podemos esperanzados orar por la paz y por un cambio que nos aleje de la violencia. Tal como lo hace Inderias Bhatti, el Director Nacional de los Unitarios en Pakistán, quien escribió sobre: "
El retorno del Amor; El Amor que siempre busca hacer el Bien para ayudar y sanar; nunca lastimar ni destruir; El retorno de la PAZ; el retorno de la Democracia; El retorno de la Seguridad para la gente común; el retorno de ****"

En la fe y el deseo de la paz,

Revdo. Brian Kiely
Iglesia Unitaria de Edmonton, Canadá
Presidente del Consejo internacional de Unitarios y Universalistas, (ICUU)

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